鄂温克族在葬制上存在过风葬、火葬、土葬等。此外通古斯鄂温克人和使鹿鄂温克人，受到俄罗斯人的影响，在信仰萨满教的同时，还信仰有东正教，对逝者以东正教的习俗
鄂温克族由于过去信仰“万物有灵”的萨满教，因此重视对死者的祭奠，有着很具特色的丧葬风俗。
1、葬制
鄂温克族在葬制上存在过风葬、火葬、土葬等。此外通古斯鄂温克人和使鹿鄂温克人，受到俄罗斯人的影响，在信仰萨满教的同时，还信仰有东正教，对逝者以东正教的习俗进行安葬。
使鹿鄂温克人在受东正教的影响后，对去世者进行入棺埋葬。一般在棺材里边铺上毯子，把尸体洗好后，换上白衣服，再装入棺材，把死者在世时用过的烟袋、杯子、水壶等东西打坏后放进棺材内，还放一个耶稣像和四块点心。
出殡前要杀一只或二只黑色的驯鹿，搭一个有四个柱子的棚子“德利”。将驯鹿的头放在朝日落的方向，这意味着驯鹿驮走死者。死者的用具猎枪和刀子可以留给亲人，衣物铺盖等用品要烧掉。死者一般都在小山头埋葬，坟前立一个十字架。这种架子的制作，因年龄和性别的不同而有所不同。
通古斯鄂温克人也是受东正教的影响，葬礼一般要请牧师念经引路。用“刚嘎”草煮水，洗死者的尸体。梳头后，给男人戴新帽，女人则戴头巾。衣帽是按季节穿戴。埋葬后，要到教堂登记，说明死者的姓名、年龄、和死去的月日。
棺材一般用“义热库特”木（落叶松），禁止用杨木。
送葬后，把逝者住过的蒙古包要移动一下，追悼会一般都在已经改换了位置的包里举行，如果在固定的房屋去世时，要把“刚嘎”草用火烧的烟来薰屋子。
一般死在野外和缢死的人，死在哪里就埋在哪里，坟的周围架一圆形或方形的圈栏。小孩死后，用洁白的布包上后，放在小型木棺材埋葬。认为小孩是纯洁的，不需要请教牧师念经，自然会走向光明之路。
萨满死后，请另外的萨满来跳神引路。尸体不能放卧，使其坐着，也用“刚嘎”草烧水洗身，给穿好衣帽，杀一只羊供在灵前，运出尸体时，在蒙古包门西侧打开一个缝隙运出。
对萨满的葬法是，堆以石块为墓，在上面搭一个柳条棚，盖上白布或白色的毡子，把尸体坐放在里面，萨满的法器如鼓和槌子等，按萨满的遗嘱挂在指定的松树上，萨满的“舍卧刻”以及法衣等都挂到墓的后面。
萨满在世时献过祭的马，于送葬时，背上鞍子也牵到墓地，绕墓地走九圈，牵者说：这是你在世时所骑用的马，献你骑用……等。然后解下鞍子，把马和鞍子都放在墓旁，马自然会跑回家去。
萨满去世后的第九天，要到墓地上进行一次追祭，鄂温克语叫“陶儒”。
葬过萨满的地方，人们决不在该地附近定居或宿营。
过去，索伦鄂温克人的每个“毛哄”（家族）都有自己的墓地。墓地在山岗的阳坡处，辈分高的人墓在高处，他下一辈人的墓在其南，稍下处。同一个辈分的人在同一个高处，兄在西，弟在东。夫妻的墓并排，夫在西，妻在东。再下一辈，又在稍下处。“有长寿人在世时，则在他同辈葬地间留一块安葬地” ②。埋葬时，头朝西北，面向东南方。也有向着太阳出升的方向或向着东南方远处某座名山的说法。
辉河地区富裕人家还要在墓的四周埋四根木桩，先在对角的桩子拉线，即东南、西北一条和西南、东北一条，两条线交叉点在坟墓的中心位置，在线绳上每
①丧葬民俗中的使鹿鄂温克和通古斯鄂温克部分的内容均由《鄂温克族社会历史调查》中的内容改编。
②叶喜敖斯热、何秀芝《鄂温克人的民俗礼仪》，《鄂温克族研究文集》（第一辑），第174页，内蒙古自治区鄂温克族研究会，1989年编印。