[db:ds]
民间文学是京族文字的主体。其文体格局主要包括：叙事体的海岛传说、动植物故事、生活故事、幻想故事、民间寓言，韵文体的海歌、唱哈词、婚礼歌、情歌、民间叙事歌、生活苦歌、儿歌等。京族人民所传承的民间文学，一方面呈现出作为中华民族一个成员所拥有的彼此相协调的价值观念、道德准则和审美崇尚；另一方面，京族文学又具有鲜明的地方特色和民族特色。《蟾蜍将军》、《杜光辉和故事》、《三岛传说》、《白牛鱼的故事》、《海龙王开大会》、《海白鳝和长颈鹤》、《山榄探海》等传说故事都洋溢着浓郁的海洋文化气息，生动地反映了京族人民对大自然的认识，充分体现了京族刚毅顽强的民族精神和惩恶扬善的文学传统主题。
《蟾蜍将军》和《杜光辉的故事》歌颂民族英雄反抗外国侵略保卫祖国的英勇事迹。前者是神话传说，相传有一年，外国军队侵犯中国，皇帝急得招兵买马，招兵告示贴到三岛来了。蟾蜍请求从军报国。办理招兵的主事官，看见小小蟾蜍也来投军，觉得十分可笑。蟾蜍以力胜了主官，骑上皇帝备的铁马出征，大败外国侵略军。蟾蜍凯旋，皇帝亲自率领文武百官前来迎接，并封赐蟾蜍将军。这个神话故事，采用浪漫主义的表现手法，极力夸张，突出一个“神”字：一、蟾蜍是镇海大王投胎，母亲生下一只水瓜一样的东西，接着那东西裂开一条缝，它是从缝里爬出来的；二、蟾蜍有无比的神力，它骑上许多人都搬不动的铁马，顷刻间，那铁马竟会跳起来，抖擞长鬃，对空嘶叫；三、外国兵把蟾蜍骑的铁马团团围住，剑、戟、刀枪碰在铁马身上叮当作响、铁马岿然不动，蟾蜍轻轻说声“火！”铁马的耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴马上喷出火来，外国兵招架不住，哭爹喊娘地狼狈逃跑了。后者是历史故事，描写民族英雄杜光辉带领京、汉、壮、瑶等各族群众抵抗法国侵略军的事迹。由杜光辉的侄子杜玉富（72岁）口述的“渔村抗暴”、“黄豆计”、“崖悬飞兵”、“孤排渡海”等四个小故事组成。它采用了严格忠实于历史事实的现实主义表现手法，突出一个“奇”字，表现杜光辉用兵如神，出奇制胜。“崖悬飞兵”是一次突围战斗。杜光辉率领的义军，同黑旗军主力失去联系，被法军围困在一座石山上，整整四天，形势十分危急！他们割了许多青藤，结成又粗又长的绳子，准备突围。天刚黑，杜光辉把最后几把糯米煮得香喷喷的，散放在一个大皮鼓上，又把皮鼓放在一处显眼的地方。然后，率领义军攀着绳子悄悄滑到悬崖下，在石丛里埋伏起来。第二天早上，围山的法军听见山顶上皮鼓咚咚咚地作响，开头都觉得奇怪，说：“这些中国人打皮鼓有什么用呢?”有的说：“大概叫人吃饭吧！”有的说：“大概召集人想法子逃命。”其实是乌鸦飞到山顶，见皮鼓上散放着香喷喷的糯米饭，“咚咚咚”地啄食。不久，糯米饭渐渐地少了，乌鸦啄不了几口，就飞走了。山下的法军听见鼓声零零落落，响不了几声就停了，都大笑起来，说：“快了，快了，连打鼓的也支持不住了。”他们准备杀上山顶，把瘫软在山上的义军绑回去立功。这时，杜光辉率领潜伏在石丛里的义军摸到法国军官驻地，偷袭了军营。法军以为被黑旗军主力援军包围了，慌乱一团，胡乱开枪。围山的法军远远听见背后枪声大作，以为指挥部被黑旗军吃掉了，慌忙撤军援救，谁知杜光辉又率领义军埋伏在法军返回的必经之路上。一个突然袭击，把法军大得大败。
京族的许多文学作品是京、汉或京、壮文化交流的产物。如京族文学史上的重要作品《董永与刘姑娘》、《米碎姐和糠妹》等，显然是分别受到汉族的《董永传说》的深刻影响，进行再创作加工而成的。此外，白居易的名作《琵琶行》、苏轼的名作《念奴娇·赤壁怀古》和《水调歌头·明月几时有》等，都被译成京语，用京族民歌曲调演唱。京族文学史上的珍品——《金仲与阿翘》，则是京汉文学交流、各种文体不断演化的结晶。它历经中国历史事件→中国史学家的史书记载（编年体和纪事本末体）→中国作家文学（汉语古文短篇小说→汉语话本短篇小说→汉语话本长篇小说）→越南作家文学（越语六八体叙事长诗）→京族民间长歌与故事（京语演唱、讲述和汉语粤方言讲述）的演变轨迹，成功地以徐海和王翠翘的故事为原型，讲述了他们悲欢离合的动人故事。
京族民歌丰富多采，具有鲜明的民族特色，常见的诗律有六、八言，每两句为一个单元，上句六言，下句八言，押“六六腰韵”，即每一单元内，上句末字（第六字），与下句腰字（也是第六字）押韵；亦有押“八六脚韵”，即上一单元的下句末字（第八字）与下一单元的上句末字（第六字）押韵，如此一环扣一环连接下去。若换段意，则可另起环链。京族民间叙事诗同民间曲艺存在密切的联系，有些作品根据民间幻想故事改编成叙事诗，兼有叙事的功能和抒情的特长。代表作品《琴仙》叙唱龙宫内正义与邪恶两种势力相冲突的动人故事，带有浓郁的神话幻想色彩，成功地塑造了“琴仙”这一舍生忘死、为民除害的艺术形象。《刘平杨礼》与《宋珍和陈菊花》两部民间叙事诗分别赞颂了结义兄弟之间的情义和夫妻之间的忠贞爱情，故事情节生动感人，人物刻画细致入微。另一部京族民间叙事诗《十三哥卖鬼》标志着京族人民思想中的神鬼观念有所动摇，描述了主人公敢于捉鬼、卖鬼的动人故事，具有较强的思想性。京族民间叙事长诗形成于短篇歌谣和民间故事等民间文学样式已经较为发达、彼此互渗的基础之上，其人物形象各具光彩，情节曲折，叙事抒情水乳交融，艺术品位较高，是京族人民艺术创造才能的充分表现。
京族民间文学的演进同时代的发展息息相关。1840年鸦片战争之后，京族社会发生了急剧的变化，各种矛盾的冲突日益加深。《渔工苦歌》、《十难歌》、《杜光辉的传说》和以计叔为中心的一系列机智人物故事，从不同的侧面反映纷繁复杂的近现代京族社会现实。二十世纪五十年代至八十年代，京族民间涌现出不少颇具才华的民间歌手，他们都能缘事而发，即兴编唱，歌唱丰富多采的社会生活，反映五光十色的世态人情，抒发委婉曲折的民族精神。1980年以后，京族传统的民间文学得到了系统、全面的搜集、翻译、整理和出版，如《京族民间故事选》、《京族民歌选》，还有其他许多作品被收进各种民间文学选本中。
京族作家文学的产生和发展是建国以后的事。目前，已形成了小说、诗歌、散文、报告文学和电影响文学剧本等体裁兼备的作家文学文体格局。京族小说的创作以李英敏为代表。京族作家文学创作所涉及的题材和内容，远远超出了京族“三岛”地区的社会生活，超出了本民族的狭小范围，而多角度、多侧面地反映了京、汉、壮、苗、黎等民族复杂多变的社会现实生活。有相当一部分作品，以海南各族人民的武装——琼崖纵队的艰苦卓绝的革命斗争为背景，刻画了众多的英雄人物的光辉形象，展现了京、汉、壮、苗、瑶、黎等族人民为了求得自由解放而浴血奋战的壮丽画卷。京族小说的代表作品主要有李英敏的《椰风蕉雨》、《金色的道路》、《夏朗》、《红树林传奇》、《走出大森林》、《赵司马仔》和张永东的《归家》、《梦的变故》等。
京族的诗歌创作，植根于京族民间文化的沃土，深深打上了民族民间艺术的烙印。许多诗作，或取材于民间素材，或直接采用民歌的表现手法，洋溢着浓郁的地方特色和民族特色，渗透着南方海滨文化的韵味。京族诗人苏维光的《维光苦情歌》、《掷木叶》、《石花》，潘恒济、莫振芳合作的《斩龙传》，张永东的《夏雨》等诗作，都在京族诗歌史上占据一定的地位。
京族作家在电影文学剧本、报告文学、散文等方面的创作，也取得了可喜的成绩。李英敏的成名作电影《南岛风云》真实地再现了1937—1945年间海南岛尖锐复杂的革命斗争历史，着力刻画了符若华贤慧、温柔、善良而又机智、勇敢的性格，具有较强的艺术感染力。他与别人合作的电影文学剧本《椰林曲》、《槟椰心》、《十天》等，也达到了较高的艺术水准。作为京族文学史上的新兴文体，京族作家的报告文学和散文创作亦有显著成绩。李英敏的《丰碑》、《椰岛英风》、《五指山下飘红云》、《五月的鲜花》、《奋战二十三年的海南岛》、《越过海上封锁线》，以及潘恒济的《海上的“花市”》、《青春的竹林》等作品，都从不同的侧面，以朴素的文笔描绘复杂的社会现实生活，也反映了朴质、善良的京族人民的文化心态。