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仡佬族的社日祭祀
一年之中有两个社日，两次祭祀“社神”，即土地神。春社日在立春后的第五个戊日，旧俗农家要办“社饭”，以敬奉土地公婆，祈求一年庄稼丰收，俗称“过社”。秋社日在立秋后的第五个戊日，是农民庆秋收的祭日。但是，由于秋社正是秋收大忙时节，人们少有空闲。所以，一般都改在春社之后，桃花开放时节，举行“谢土”仪式。
“谢土”的人家要先做好准备，备好粉粑、豆腐、刀头、酒礼之类；要请“先生”来主持。先生先用红纸写上五方正神之位，贴于堂屋四方和中堂之下，每方就地摆设一个特制的“灯盏粑”（高约2寸，两头大中间小）形如灯台，内装茶油和灯草，再摆三个“印粑”（1寸大小），两片豆腐。中堂前摆个簸箕，堆放稻谷、玉米、薯类、瓜果，表示获得丰收。“先生”点燃蜡烛和灯盏粑，焚香化纸，口中念念有词，手敲金钵，长揖而祭。所念之词甚多，皆是祈求家道昌盛，五谷丰登等语。如“天圆地方，历经九章；灵符安正、万事荣昌”。祭祀结束以后，小孩子们一阵轰抢，以抢到灯盏粑为乐。
仡佬族的山神祭
山神祭祀各地提法不同，时间也不一致，有的早，有的晚，但祭祀目的却是相同的，希望山神管好“山荒”（野兽禽鸟），不要伤害本寨的庄稼。
相传古历三月初三是“山王菩萨”的生日，旧时很多地方都建有小小的山王庙于荒野路旁，以供祭祀。然而，凯峡河仡佬族称为祭“猫猫菩萨”；河坝场一带称为祭“娘娘会”。按照民间的说法“猫猫”和“娘娘”指的都是“山大王”，即老虎或“白虎”。
祭祀的形式也很特别，每户人家自备一些吃食，寨老备办香烛纸钱及“诉文”，齐集前往某处荒僻的地方举行祭祀。祈祷火化诉文之后，将带去的食物吃完，吃不完的抛撒开去，包括盛食物的碗筷、竹篮、背蔸等物全部抛弃，回头就走，任何人不能回头观看。
四月八祭祀
相传这一天是“牛王菩萨”的生日，又是佛祖释迦牟尼的生日，要举行家祭和庙祭。
这一天要放牛休息，并拿米饭、糍粑给牛吃。旧时石阡县城人民要上五老山伴云寺去朝拜“牛王菩萨”。佛教信众要到附近的庙宇举行祭祀。
端午祭祀
石阡县城一带，以农历五月初五为端午节，俗称过小端午。一般人家都要包粽粑，备齐鸡鸭鱼肉蛋等，要用菖蒲、艾蒿挂在大门两边，以避邪气。有的还要造雄磺酒撒于房前屋后以防蛇虫；要煮红鸡蛋、大蒜头来吃。届时女儿女婿、干儿干女、未过门的儿媳、未婚的女婿等，都要来家做客，俗称“打端午节”。端午节是为了祭祀战国时楚国大诗人屈原抱石投江，旧时石阡县城要在龙川古渡开展划龙船竞赛和抢鸭子活动。
高山或半高山地区，插秧正忙，所以改在五月十五，俗称过大端午。一般要在十四的天放假一天，男人们要下河打捞鱼，上山捕猎，备办吃喝。
七月半祭祀
七月十三日，古称“中元节”、“月半节”或“鬼节”。是祭祀祖先的重要节日，也是仡佬族的“吃新节”。进入七月，仡佬族人习惯在成熟得较早的田土中——无论是自家或别家的，摘取几线谷穗、小米穗，供在自家“香火”上敬奉祖先。有的还要供石榴、梨子等。还要备办若干纸钱包封，一并供奉在“香火”上，早晚焚香叩祭，称为“接祖”。
节日的天，要备办丰盛的“吃新宴”。争取有新产的稻米做饭，用新鲜的蔬菜、鸡鸭鱼肉敬奉祖先。夜间，将供奉的纸钱包封送往水边、路旁进行火化，燃放鞭炮，称为送祖。
此外，尚有八月中秋节、九月重阳节、腊月敬灶节等，皆仿汉俗，不一赘述。
（稿件来源：石阡县委宣传部 蔡正国）