珞巴族文化集

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珞巴族祭神治病的旧俗

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珞巴族文化集

珞巴人信仰原始宗教,万物有灵、灵魂不死是传统观念,他们认定的是一种鬼叫“白木”,是突死的人变的,它专致非正常死亡。灵魂平常是寓于肉体的,如果“白木”把灵魂勾走,就会带来不幸和灾难甚至死亡。在珞巴人的观念里,灵魂是决定一切的,如果人的灵魂附其身,他会平安康泰的,反之,人患病、死亡是因为灵魂被鬼怪诱走所致。代代都这样说。

既然认为患病是鬼怪作祟,那么,患病后就要频繁地祭祀神。人病后,首先祭祀家神,接着祭祀山神,病情尚未减轻,门口栽插忌讳树,外村人三天不得入内。最后一着是请巫师降神,驱鬼和赎魂。巫师手持一只公鸡,在病人身上来回晃动三次,让其过目。将煮熟的鸡肉、米饭和鸡蛋装满竹皿或用笆蕉叶包住,置于村头,巫师向四周撒食说:“你们拿去吃吧!请把病人的灵魂放回来。”巫师返回后,对病人说:“你的灵魂招回来了,会很快痊愈的。”再向病人撒些食物和白酒,以示灵魂附身了。

巫师驱鬼招魂还有一种办法叫“白顿”:将炒熟的玉米花、黄豆撒在病人身上,连转三圈。另将一支箭和小刀扔出屋外,若尖头朝外,即表示鬼怪已被驱走,病人将很快康复。

对于体弱多病、久病不愈的病人,巫师认为是灵魂没有牢固地附其身,将一根羊毛线串连三颗珠戴在病人项颈上,在屋内边撒粮食,边大喊大叫,认为这样就可以将灵魂稳住,免遭鬼怪勾走。

珞巴人认为蛇是龙王的臣民,被毒蛇咬伤,认为是得罪了龙王。一般采取火攻伤口,割除毒肉,用麝香冲洗伤口,用绳紧拴伤口上部,防止毒液扩散。最后请巫师杀牲祭祀神龙王。

村内发生了流行性传染病,在村中央栽两根木柱,一只木制犀鸟立于柱头,一人拉动,仿佛它在觅食,意为吞食了鬼怪。在村庄两头挂狗头和鸡头,三天内外村人不得进村。痢疾流行,博嘎尔部落要取其奴隶右手举行祭礼。

珞巴人对恶性传染病多采用硬性的隔离手段,以防蔓延。一旦麻疹、猩红热、天花、霍乱、鼠疫等疾病发生,以村为单位隔离预防,严禁与外村来往。对于麻风患者,将其送到偏僻的山洞饿死,放火焚尸,生怕传染。

珞巴人对伤痛疾病起因的认识,带有浓厚的迷信色彩。他们在同疾病斗争的长期过程中,积累了很多生活经验,逐渐认识了一些病症和治疗的药物及治疗方法。如治疗蛇毒、蒿毒,除清除伤口毒肉外,还要外敷麝香粉、蛇胆粉及三种香草涂于患处。内伤则服熊胆与黄连、虎骨与黄连水,口服与外涂相结合,疗效极佳。喝麝香与花椒、姜水治疗感冒。喝黄连水治疗食物中毒。口服熊胆治疗肝病。喝三棵针水治疗肚痛腹泻、肠炎、痢疾等。

珞巴人信奉万物有灵的原始宗教,认为几乎处处都有鬼神,神灵无所不在,鬼魂无所不有。稍有不慎得罪了鬼神,就会患病生灾。因之,他们的活动都慎之又慎,今天祭祀这,明天祭祀那,总是没有个完,为了积德行善,消灾防病,所有珞巴人都在路边自己地里种上许多“达姆”(黄瓜)。精心管理,拔草松土,搭架拉秧,促使多结瓜、早结瓜。下种时,主人对地神说:“谢谢在你的土地上长好达姆,多结大瓜,供来往行人口渴时食用。”盛夏跋涉,气喘如牛,口渴舌干,此时吃根“达姆”,如雪里送炭。路过的人都赞誉珞巴族人民的忠诚厚道。