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谭信慈展示傩面具。
傩面具。
提及“傩戏”这个词，脑海里闪过的是诡异的面具、奇特的服饰、古怪的言语、粗犷的动作和令人惊悚的场景，像古希腊的酒神狂欢，又像印第安人的原始祭祀。傩戏这种从原始巫术蜕变脱胎出来的古老戏种，在我国大部分地区已经消失，而被称为戏剧“活化石”。谁能想到，它却遗落于毛南山乡，隐藏在重重深山里。
几天来，记者一直在环江毛南族自治县的大山中，寻找那些诡异的面孔，或凶神恶煞，或慈眉善目，或满面沧桑，或美丽娇人。如此执著地探寻，不仅仅是因为物以稀为贵，也是为了追溯一段失落的传奇。
“活化石”遗落的地方
环江的下南、上南、木论一带是毛南族聚居地，这些地区史称“茆滩”、“冒难”或“毛难”，当地土著被称“茆滩蛮”，后称“毛难族”，1986年8月经国务院批准改名为毛南族。2009年6月3日至5日，我前往环江，奔走于崇山峻岭之间。
从殷商至汉唐，傩都是可登大雅之堂的礼乐。“乡人傩，朝服而立于阼阶”——即便是民间傩祀，连孔子也身穿朝服站立阶台，恭敬地观看。
电视剧《大明宫词》中，太平公主与英俊武士薛绍的邂逅，就是在一场傩舞的狂欢中。一张傩面具揭下的瞬间，她的初恋悄然来临。
自唐以后，傩戏在中原声渐不闻，最终在汉文化区域内销声匿迹了，却幸运地在西南地区特别是少数民族地区保存了下来。而在环江的下南乡、水源镇等毛南族聚居地，地域的偏僻、独特的民俗、方言的限制，以及中原文化、荆楚文化、巴蜀文化的渗透，使得傩戏千百年来在这片神奇的土地上独自芬芳。没有人知道，在这里，究竟是从哪天开始上演傩戏的。此行若能捡拾这古老剧种失落的碎片，也许能够体味到千百年前毛南人的信念与快乐。
雕刻时光的老人
6月4日，环江毛南族自治县下南乡堂八村70岁的毛南族傩师谭信慈，在老伴的协助下，把两个沉重的箩筐拖下楼来。
箩筐里，36个精雕细琢、色彩绚丽的木质傩面具，或剑眉刀须，狰狞可怖；或温文尔雅，慈眉善目，呈现着令人震撼的艺术之美。毛南先民对神灵的崇拜，对鬼魅的痛恨，通过面具的制作而表现得淋漓尽致。毛南傩面具一套36个，有男女之分、善恶之别，据说在傩师“开光”之后，就有了神力。
“这个眼珠瞪突、阔嘴獠牙的是雷王；这个樱嘴柳眉，满面含笑的是万岁娘娘；这是三娘，这是雷兵，这是瑶王……”谭信慈小心翼翼地双手捧出，一一介绍，再轻轻地放回箩筐里。
面具用一种叫做“恩木”的树木雕刻而成的，因为“恩木”雕刻时不易开裂，也不易生虫，而易于保存。傩面具的雕刻是傩戏的核心技术。在环江，能雕刻全套傩面具的仅有寥寥数人，其中之一就是谭信慈。
谭信慈是从44岁开始学习傩面雕刻的。因为找不到师傅，他就根据书上的图像，并结合自己的想像，勾勒出模型，经过几年的努力，他的技术炉火纯青，刀下栩栩如生。他还研习戏文，找来爱好民间艺术的青壮年，组建傩戏班子，常应邀到村民家里演出。谭信慈既懂雕面具又懂演傩戏，在毛南人中恐怕绝无仅有。
傩面具雕刻工艺繁琐，制作一个面具需要一个星期的时间。该县洛阳镇平源李果场大河组75岁的毛南族雕刻艺人方振国，用一生守护着这门技艺，他说不清自己刻了多少个面具、用掉了多少“恩木”。他把制作技术传给了二儿子方文展，但二儿子已外出务工多年，手艺也荒废了。因担心这种古朴神秘的技法后继无人，已是垂暮之年的方振国，开始向孙女授艺。傩面具雕刻传男不传女、传内不传外的传统，已渐渐被打破。