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普米族人的原始宗教信仰

民族:普米族 | 作者: | 浏览:0次 | 来源:

普米族的原始宗教称为“雅比”(兰坪等地普米族则称“师毕’、“雅比”意为“宗教祭师”,雅比教无文字经,只有口授经,普米语称为“卡尔沙”。雅比教信奉天神、地神、龙神、风神。山神、战神、火神、宗巴拉神、鬼神。祭典有春节等重大节日里进行的祭山神

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普米族的原始宗教称为“雅比”(兰坪等地普米族则称“师毕’、“雅比”意为“宗教祭师”,雅比教无文字经,只有口授经,普米语称为“卡尔沙”。雅比教信奉天神、地神、龙神、风神。山神、战神、火神、宗巴拉神、鬼神。祭典有春节等重大节日里进行的祭山神(普米族称“日怎”)活动,初一至十五日举行的“烧天香”,三月举行的祭龙潭等。除自然崇拜外,更多的是祖先崇拜。每天饮食前,都要举行简单的祭祖仪式,即将少许茶饭放在宗巴拉或火塘三脚架上,随口念一声“超多”!表示敬献祖先,然后家人才开始用餐。凡逢年过节、婚丧嫁娶。行成丁礼等,也祭祀祖先和家神。除日常祭祀祖先外,每年七月初一至十五日期间,为祭祖节,要举行隆重的祭祖活动。届时要背诵其氏族祖先的名字,祈求祖先保佑逢凶化吉,子孙兴旺发达。此外,雅比的祭祀活动还包括凡死人时,配合喇嘛及韩规(宗教祭师)进行祭祀,为死者颂开路经(后由韩规所代替),“吾昔”节(新年)期间主持“唤福”。“唤福”是普米族特殊的祭祀活动,普米族称为“绒尔”。通称为“扎拉松冬”,一般在正月初举行,最迟不超过正月十五日。届时,先在房顶正对大梁之处插一根松枝或青竹,上挂特制经幡,称“甲泽足本”,天刚破晓时,祭师便在天香塔前烧香祈祷,举行隆重的祭祀活动。

最初,雅比是普米族唯一的宗教从事者,自从佛教传人后,雅比教势力逐渐衰落,成为佛教附属,不得进行独立的祭祀活动。但在没有韩规、喇嘛的区域内,雅比教仍有一定的地位,且成为宗教权威,可以坐在上床颂口授经,接受主人的叩拜及报酬。

韩规教也是普米族的民间宗教,有极为丰富的文字经典。韩规教信仰万物有灵,崇拜山。水。日、月、风、雨、雷、电等自然现象和自然物,崇拜多神,亦崇拜祖先,每当发生旱、涝。雹等自然灾害,便要杀牲祭祀自然诸神,以消除自然灾害,祈求五谷丰登。当人畜病痛、死亡,则认为是鬼怪作祟,凡遇节庆、婚嫁。生育、出行、收割新粮等都要请祭师杀牲祭祀、念经祈祷,以求消灾避难,保佑安康。

韩规教分为两支,一支属藏族民间苯教,另一支属佛教韩规,苯教并非人人可学,早期由贵族信奉,父子传袭,有藏文经典,部分地方亦建有寺庙。本县永宁及蒗蕖等地的苯教,并未发展为寺院,亦无出家僧人,保持以往的世袭传承。佛教传人后,势力渐大。由于苯教祭祀时,杀牲多,浪费大,许多教仪与佛教不同,故势力渐趋衰落。

佛教韩规是受佛教影响而从苯教中分化出的一个教派。其神位属于“银冬”,仅次于活佛的地位。佛教韩规属于世袭,其藏文经典是利用佛教教义结合当地习俗创制而成,称“银冬”经典。

佛教韩规无寺庙,无转世活佛制度,分为四个教派:称“均丁热”,即“银冬但支光不”;“银冬翁扎毕玛”;“银冬逾一迪基”;“银冬咕鲁扎不”。其中“银冬遮一迪基”和“银冬咕鲁扎不”两派未传人宁蒗。四个教派自称四兄弟,有统一的经典,只是诵经时音调不统一。

普米族的原始宗教无论文字经还是口授经,都有一定的故事情节,其内容涉及普米族的历史。文化、天文历法。宗教祭3巳生产生活、思想伦理等各个方面,如“诺提经”(天地之神灵位)、“指路经”、“创世经”、“祭祖先经”、“祭天神经”、“祭山神经”。赞“巴顶拉母女神经”、赞“赡蛛经”、“祭龙神经”、“除秽经”、“驱邪经”、“招魂经”等,内容包罗万象。